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X58n1018_p0580c06║   　　No. 1018
X58n1018_p0580c07║   評金錍
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X58n1018_p0580c09║   　嘉禾語溪常樂教寺住 持傳教苾蒭善喜因觀金
X58n1018_p0580c10║   　錍說無情佛性義始曰不覺寱云 (牛世 反)無情有性
X58n1018_p0580c11║   　終曰忽然夢覺所問所答都無所得前 代 諸師乃
X58n1018_p0580c12║   　見始終寐語故不辨也近代 有作顯性錄或為注
X58n1018_p0580c13║   　解孟軻曰子誠齊人也知管仲 晏子而已矣。
X58n1018_p0580c14║   金錍云 僕 野客也容儀 麤獷進退不恒逼前 平立又
X58n1018_p0580c15║   云 於是野客恭退昃跪。
X58n1018_p0580c16║   　評曰出此言是聖耶是凡耶聖必忘情情者凡夫
X58n1018_p0580c17║   　也設有破斥當存禮樂義或可取人自服膺豈以
X58n1018_p0580c18║   　是非情厚勝負氣高自是非彼美己惡人如賢首
X58n1018_p0580c19║   　敘十家立教云 並 是當時法將英悟絕倫歷代 明
X58n1018_p0580c20║   　模階位 叵測祇如思禪師及智者禪師神異感通
X58n1018_p0580c21║   　迹參登位 靈山聽法憶在於今清涼引韋虗舟傳
X58n1018_p0580c22║   　云 自佛教東流秘密斯闡思大禪師之 所證智者
X58n1018_p0580c23║   　大師之 所弘故思大師一 見便 云 昔日靈山同聽
X58n1018_p0580c24║   　法華宿緣所追今復來矣故知作者之 難寧容一
X58n1018_p0581a01║   　家之 見斥他宗為非余 雖不敏當為剖陳略伸 一
X58n1018_p0581a02║   　兩令其自悟耳。
X58n1018_p0581a03║   金錍云 客曰僕 忝尋釋教薄究根源盛演斯宗豈過
X58n1018_p0581a04║   雙林最後極唱究竟之 談而云 佛性非謂無情仁何
X58n1018_p0581a05║   獨言無情有性耶答以 子不閑佛性進否教部權實
X58n1018_p0581a06║   故使同於常人疑之 今且為子委引經文使後代 好
X58n1018_p0581a07║   引此文證佛性非無情者善得經旨故三十一 迦葉
X58n1018_p0581a08║   品眾生佛性猶如虗空非內非外若內外者云 何 得
X58n1018_p0581a09║   名一 切處有請觀有之 一 字虗空何 所不收又云 非
X58n1018_p0581a10║   佛性者謂墻壁瓦石故知經文寄方便 教說下文又
X58n1018_p0581a11║   云 如迦葉所引三皆有者此乃涅槃帶權門說故佛
X58n1018_p0581a12║   順迦葉三皆是有。
X58n1018_p0581a13║   　評曰涅槃經云 佛性者名第一 義空第一 義空名
X58n1018_p0581a14║   　為智慧此二 不二 以 為佛性然第一 義空是佛性
X58n1018_p0581a15║   　性名為智慧即佛性相第一 義空不在智慧但 名
X58n1018_p0581a16║   　法性由在智慧故名佛性若以 性從相則 唯眾生
X58n1018_p0581a17║   　得有佛性有智慧故墻壁瓦礫無有智慧故無佛
X58n1018_p0581a18║   　性若以 相從性第一 義空無所不在則 墻壁等皆
X58n1018_p0581a19║   　第一 義空云 何 非性故華嚴經云 知一 切法即心
X58n1018_p0581a20║   　自性起信 論云 以 色性即智性故色體無形說名
X58n1018_p0581a21║   　智身以 智性即色性故說名法身遍一 切處明體
X58n1018_p0581a22║   　本均也今分性相故分二 義如何 却云 教部權實
X58n1018_p0581a23║   　耶然種性有無邪正大小權實差別 不等如外道
X58n1018_p0581a24║   　計自然為因能生萬物即是邪因若謂萬物自然
X58n1018_p0581b01║   　而生如鶴之 白烏之 黑即是無因無因邪因乃成
X58n1018_p0581b02║   　大過若小乘種性有六 種第六 不動 中有三品上
X58n1018_p0581b03║   　者佛種性中者獨覺性下者聲聞性雖於此中說
X58n1018_p0581b04║   　佛一 人有佛種性然非彼大菩提性以 於佛功 德
X58n1018_p0581b05║   　不說盡未來際起大用等當知於小乘中除佛一
X58n1018_p0581b06║   　人餘一 切眾生皆不說有大菩提性如小乘論說
X58n1018_p0581b07║   　若大乘初 教於有為無常法中立種性故即不能
X58n1018_p0581b08║   　遍一 切有情五 種性中故有一 分無性種眾生顯
X58n1018_p0581b09║   　揚論云 云 何 種性差別 五 種道理謂一 切界差別
X58n1018_p0581b10║   　可得故當知一 切有情有五 種性第五 種性無有
X58n1018_p0581b11║   　出世 功 德因故永不滅度由三善根即立三乘種
X58n1018_p0581b12║   　性若於三行隨一 修 行未至本位 立為不定種性
X58n1018_p0581b13║   　若於三行全 未修 行立為無性如涅槃經云 三種
X58n1018_p0581b14║   　人中畢竟死者喻一 闡提無佛性也若大乘實教
X58n1018_p0581b15║   　即就真如性中立種性故則 遍一 切眾生皆悉有
X58n1018_p0581b16║   　性故智論云 白石有銀性黃石有金性水有濕性
X58n1018_p0581b17║   　火有熱性一 切眾生有涅槃性如經說言眾生亦
X58n1018_p0581b18║   　爾悉皆有心凡有心者定當得成阿耨菩提皆是
X58n1018_p0581b19║   　此義聞引智論云 在眾生數中名為佛性非眾生
X58n1018_p0581b20║   　數中名為法性彼云 親曾委讀細撿論文都無此
X58n1018_p0581b21║   　說是親曾讀論文乎況自制 妙樂云 文義四句一
X58n1018_p0581b22║   　有文有義常人用之 二 無文有義智者用之 等妙
X58n1018_p0581b23║   　樂若是金錍必非也金錍若是妙樂必非也古人
X58n1018_p0581b24║   　云 我買汝矛還刺汝盾入 與不入 即無詞矣若一
X58n1018_p0581c01║   　乘教種性甚深因果無二 通依及正盡三世 間該
X58n1018_p0581c02║   　通一 切理事 解行等諸法門本來滿足已成就訖
X58n1018_p0581c03║   　華嚴經云 菩薩種性甚深廣大與法界虗空等此
X58n1018_p0581c04║   　之 謂也況華嚴性海雲臺寶網同演妙音毛孔光
X58n1018_p0581c05║   　明皆能說法華香雲樹即法界之 法門剎土眾生
X58n1018_p0581c06║   　本十身之 正體于何 非性故大經云 剎說眾生說
X58n1018_p0581c07║   　三世 一 切說又云 一 切世 間諸境界皆悉能令轉
X58n1018_p0581c08║   　法輪等其文非一 也問既然如是云 何 在有情數
X58n1018_p0581c09║   　中名為佛性在非情數中名為法性各唯識云 雖
X58n1018_p0581c10║   　此身土體無差別 而屬佛屬法性相異故謂法性
X58n1018_p0581c11║   　屬佛為法性身法性屬法為法性土性隨相異故
X58n1018_p0581c12║   　云 爾也彼謂大部說無情無性此乃帶權門說者
X58n1018_p0581c13║   　此言非也設或更過涅槃最後極唱亦只此說以
X58n1018_p0581c14║   　性隨相異故說有無相逐性生一 切皆有涅槃帶
X58n1018_p0581c15║   　權門說者深非經意。
X58n1018_p0581c16║   金錍云 云 何 乃以 智斷果上緣了 佛性以 難正因如
X58n1018_p0581c17║   來是智果涅槃是斷果故智斷果上有緣了 性所以
X58n1018_p0581c18║   迦葉難云 如來佛性涅槃是有世 人多引涅槃為難
X58n1018_p0581c19║   故廣引之 以 杜餘論子應不見涅槃之 文空効 世 人
X58n1018_p0581c20║   瓦石之 妨緣了 難正殊不相應此即子不知佛性之
X58n1018_p0581c21║   進否也況復以 空譬正緣了 猶局如迦葉所引三皆
X58n1018_p0581c22║   有者此乃涅槃帶權說故。
X58n1018_p0581c23║   　評曰然涅槃雖非吾家所宗而正因緣因非所謂
X58n1018_p0581c24║   　也涅槃具 正因緣因其文甚顯自是立意之 悞曲
X58n1018_p0582a01║   　說緣了 判 為權門又為文之 質礙展轉枝詞翳其
X58n1018_p0582a02║   　正理今為略示令涅槃文義自顯涅槃二 十九師
X58n1018_p0582a03║   　子吼難云 如佛所說一 切諸法有二 種因一 者正
X58n1018_p0582a04║   　因二 者緣因以 第一 義空為正因佛性故無所有
X58n1018_p0582a05║   　即正因也華嚴云 了 知一 切法自性無所有於此
X58n1018_p0582a06║   　了 知即是了 因明知一 切眾生雖有第一 義空智
X58n1018_p0582a07║   　慧之 性若無般若為了 因者終不成佛涅槃二 十
X58n1018_p0582a08║   　八 又云 善男子因有二 種一 者生因二 者了 因能
X58n1018_p0582a09║   　生法者是名生因燈能照物名為了 因煩惱諸結
X58n1018_p0582a10║   　是名生因眾生父母名為了 因糓子名生水土名
X58n1018_p0582a11║   　了 六 度名生佛性名了 六 度能生菩提故為菩提
X58n1018_p0582a12║   　生因佛性能了 菩提故為菩提了 因又云 善男子
X58n1018_p0582a13║   　因有二 種一 者正因二 者緣因正因者如乳 生酪
X58n1018_p0582a14║   　緣因者如酵暖等顯無緣了 不見正因虗空無性
X58n1018_p0582a15║   　故無緣因佛言善男子若使乳 中定有性者何 須
X58n1018_p0582a16║   　緣因師子吼菩薩言世 尊有性故故須緣因何 以
X58n1018_p0582a17║   　故欲明見故緣因者即是了 因世 尊譬如暗中先
X58n1018_p0582a18║   　有諸物為欲見故以 燈照了 若本無者燈何 所照
X58n1018_p0582a19║   　如土有瓶故須人工水輪繩杖等而為了 因是故
X58n1018_p0582a20║   　雖先有性要假了 因然後得見以 是義故定知乳
X58n1018_p0582a21║   　中先有酪性性體雖有須籍了 因修 之 令現眾生
X58n1018_p0582a22║   　佛性不得言定有定無涅槃三十五 云 說如是言
X58n1018_p0582a23║   　一 切眾生定有佛性是名執著若無佛性是名虗
X58n1018_p0582a24║   　妄智者應說眾生佛性亦有亦無然佛性有四門
X58n1018_p0582b01║   　涅槃經云 一 切眾生皆有佛性如乳 有酪性等斯
X58n1018_p0582b02║   　即有門也又云 石無金性乳 無酪性眾生佛性猶
X58n1018_p0582b03║   　如虗空迦毗羅城空大涅槃空即空門也又云 眾
X58n1018_p0582b04║   　生佛性亦有亦無何 以 為有一 切眾生悉同有故
X58n1018_p0582b05║   　何 以 為無謂從善方便 而得見故即亦有亦無門
X58n1018_p0582b06║   　也又云 眾生佛性即是中道非有如虗空非無如
X58n1018_p0582b07║   　兔 角百非斯遣此即非有非無門也若取經論唯
X58n1018_p0582b08║   　識多明有門掌珍多辨空門中邊論多辨亦有亦
X58n1018_p0582b09║   　無門中百論多辨非有非空門涅槃三十六 又云
X58n1018_p0582b10║   　善男子若有人言一 切眾生定有佛性當知是人
X58n1018_p0582b11║   　謗佛法僧 若有人言一 切眾生定無佛性當知是
X58n1018_p0582b12║   　人謗佛法僧 乃是涅槃具 談正緣二 因如何 將緣
X58n1018_p0582b13║   　因判 為權門涅槃大旨有所未盡燈物之 喻其理
X58n1018_p0582b14║   　甚明儻 有公 論其諍自息也。
X58n1018_p0582b15║   金錍云 不覺無覺法性不成覺無不覺佛性寧立是
X58n1018_p0582b16║   則 佛性之 法性容在小宗即法性之 佛性方曰大教
X58n1018_p0582b17║   故今問子諸經論中法界實際相真性等為同法性
X58n1018_p0582b18║   在無情中為同真如分為兩派若同真如諸經不見
X58n1018_p0582b19║   無情法界及實際等若在無情但 名法性非佛性者
X58n1018_p0582b20║   何 故華嚴須彌山頂偈讚品云 了 知一 切法自性無
X58n1018_p0582b21║   所有若能如是解則 見盧舍那豈非諸法本有舍那
X58n1018_p0582b22║   之 性耶。
X58n1018_p0582b23║   　評曰彼云 不覺無覺法性不成覺無不覺佛性寧
X58n1018_p0582b24║   　立者法性乃目諸法差別 自性就無情說覺與不
X58n1018_p0582c01║   　覺乃就有情說故起信 論云 凡夫謂之 不覺菩薩
X58n1018_p0582c02║   　謂之 分覺如來名究竟覺如何 謂法性不成佛性
X58n1018_p0582c03║   　寧立耶又云 法界實際實相真性等為同法性在
X58n1018_p0582c04║   　無情中為同真如分為兩派者肇公 云 本無實相
X58n1018_p0582c05║   　法性性空緣會一 義耳如何 將實相同法性作難
X58n1018_p0582c06║   　問也又云 為同真如分為兩派起信 論云 真如者
X58n1018_p0582c07║   　即是一 法界大總相法門體真如法界如理虗融
X58n1018_p0582c08║   　平等無二 如何 却云 分成兩派又引華嚴證法性
X58n1018_p0582c09║   　佛性為一 故云 豈非諸法本有舍那之 性者華嚴
X58n1018_p0582c10║   　往往非所宗經論故至率略也清涼曰情破理現
X58n1018_p0582c11║   　則 見舍那以 性融相故無內外也如何 却云 諸法
X58n1018_p0582c12║   　本有舍那之 性孔目云 佛性者據覺語時佛者覺
X58n1018_p0582c13║   　也口稱無情復言有覺若如所謂則 情變無情無
X58n1018_p0582c14║   　情變情大同邪見。
X58n1018_p0582c15║   金錍云 余 欲開導子之 情懷更以 四十六 問而問於
X58n1018_p0582c16║   子子若能曉余 之 一 問則 眾滯自消法界融通釋然
X58n1018_p0582c17║   大觀洞見法界生佛依正一 念具 足一 塵不虧者。
X58n1018_p0582c18║   　評曰然佛性要義不可不知今此涅槃宗於法性
X58n1018_p0582c19║   　故以 法性而為佛性則 非內非外隨物迷悟強說
X58n1018_p0582c20║   　昇沉宗法性者以 無障礙法界為宗則 法性即佛
X58n1018_p0582c21║   　性知一 切法即心自性若以 心性無佛性者無法
X58n1018_p0582c22║   　非心性則 不隔內外而體非內外內外屬相性不
X58n1018_p0582c23║   　同相何 有內外然迷一 性而變成外外既唯心何
X58n1018_p0582c24║   　有非佛所變無實故說墻壁言無佛性以 性該相
X58n1018_p0583a01║   　無非性矣如煙因火煙即是火如水成波波即是
X58n1018_p0583a02║   　水境因心變境不異心心若有性境寧非有況心
X58n1018_p0583a03║   　與境皆即真性真性不二 心境豈乖 若以 性從相
X58n1018_p0583a04║   　不妨內外若以 外境而例 於心令有覺知修 行作
X58n1018_p0583a05║   　佛即是邪見外道之 法故須常照不即不離不一
X58n1018_p0583a06║   　不異無所惑矣。
X58n1018_p0583a07║   金錍云 最初 一 問問佛性之 名從因從果從因非佛
X58n1018_p0583a08║   果不名性。
X58n1018_p0583a09║   　評曰涅槃經云 佛性有因有因因有果有果果因
X58n1018_p0583a10║   　者即十二 因緣因因者即是智慧果者謂大菩提
X58n1018_p0583a11║   　果果者謂大涅槃既有四種皆名佛性前 二 本有
X58n1018_p0583a12║   　後二 當有文理昭然如何 難云 從因非佛果不名
X58n1018_p0583a13║   　性此言悞矣。
X58n1018_p0583a14║   金錍末後一 問問行者觀心心佛眾生因果身土法
X58n1018_p0583a15║   相融攝一 切同耶。
X58n1018_p0583a16║   　評曰華嚴經云 心佛與眾生是三無差別 心是總
X58n1018_p0583a17║   　相悟之 名佛成淨緣起迷作眾生成染緣起染淨
X58n1018_p0583a18║   　雖殊心體一 耳此說心徧融攝一 切何 以 用證身
X58n1018_p0583a19║   　土法相一 切同耶。
X58n1018_p0583a20║   金錍云 客曰何 故不多不少唯四十六 余 曰攻惑攻
X58n1018_p0583a21║   疑攻行攻理通教通義通自通他一 問亦足為對鈍
X58n1018_p0583a22║   根故有四十六 應知一 問亦皆能攻。
X58n1018_p0583a23║   　評曰但 破初 後中亦可破則 四十六 問皆可破也
X58n1018_p0583a24║   　何 者彼以 一 念三千以 伸 四十六 問該取因果依
X58n1018_p0583b01║   　正色心生佛等一 切諸法以 至後文皆是此義故
X58n1018_p0583b02║   　不評議也然但 得以 相從性一 義而未曉以 性從
X58n1018_p0583b03║   　相說也故以 墻璧瓦礫抑在權門矣學者當去情
X58n1018_p0583b04║   　思之 然聖旨幽遠隨智取會各伸 己見共讚大猷。
X58n1018_p0583b05║   　旹紹熙甲寅十月日日頤菴苾蒭善喜　書
X58n1018_p0583b06║   
X58n1018_p0583b07║   評金碑(終)
X58n1018_p0583b08║   
X58n1018_p0583b09║   
X58n1018_p0583b10║   
X58n1018_p0583b11║   　建長五 年八 月二 十二 日(巳時)於花洛之 邊栂尾之
X58n1018_p0583b12║   　菴染紫毫於清瀧川浪打白麻於高雄山嵐為散
X58n1018_p0583b13║   　後學疑朦書寫新渡唐書迴向無貳只為興華嚴
X58n1018_p0583b14║   　佛法願念非他偏 為遂兜 率上生也願一 宗三寶
X58n1018_p0583b15║   　垂哀愍二 世 善願令成就而已。
X58n1018_p0583b16║   　　　　　　　　沙門釋心海(俗 齡三十二 戒度一 十七)
X58n1018_p0583b17║   　文化十一 甲戌年九月偶 得此珍篇不耐蹈舞令
X58n1018_p0583b18║   　學生臨寫自手挍合了 此編鳳潭德門未見處可
X58n1018_p0583b19║   　秘藏可秘藏。
X58n1018_p0583b20║   　　　　　高野山日光 院潮音窟主 輝潭識
X58n1018_p0583b21║   
X58n1018_p0583b22║   　文政二 己卯年四月十八 日(巳時)書寫於洛陽第五
X58n1018_p0583b23║   　橋頭天照山極樂寺中喜雲窟了 緣山蔡華樓主
X58n1018_p0583b24║   　杜多連常。

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